Monumentwatch.org: Азербайджан стремится представить исламские памятники в Армении как тюркско-азербайджанские
Культура
14:09 12/12/2025
Армения

Monumentwatch.org: Азербайджан стремится представить исламские памятники в Армении как тюркско-азербайджанские

Регистрирующая и представляющая состояние культурного наследия Арцаха независимая академическая платформа MONUMENT WATCH коснулась выступления президента Азербайджана Ильхама Алиева на состоявшейся 5 декабря в Баку международной конференции на тему «Культурное наследие и право на возвращение».

«Ключевая мысль послания Алиева заключается в том, что Армения якобы годами систематически уничтожала материальное и нематериальное культурное наследие азербайджанцев, особенно священные места и могилы. Было отмечено, что для азербайджанской стороны особенно важно дать правовую оценку этим событиям в рамках международного права и предпринять соответствующие шаги. За этим должны последовать шаги, направленные на восстановление этого наследия, которые вписываются в рамки „идеологии возвращения азербайджанцев и Западного Азербайджана”.

Азербайджанская сторона прилагает весьма серьезные усилия по присвоению исламского культурного наследия, расположенного на территории Республики Армения, и представлению его как тюркско-азербайджанского.

Первые шаги в этом направлении были предприняты в советские годы историком Зией Буниятовым и востоковедом Машадиханум Нейматовой. В основном рассматривался Сюник. Нейматова опубликовала надписи на надгробиях мусульманских могил в селах Воротан, Вагатин и Агиту Сисианского района Сюникской области – с намеренными ошибками при расшифровке. На этот факт указал известный востоковед А. Хачатрян, который в своей фундаментальной книге, посвященной арабским надписям Армении, подробно рассмотрел каждую надгробную надпись с содержательной, грамматической и лингвистической точек зрения.

Главное обвинение официального Азербайджана заключается в том, что армянская сторона уничтожила „азербайджанские святыни, могилы, памятники”, а также скрывает их существование. В этом случае „недоумение” вызывает следующий документ, озаглавленный как „Список расположенных на территории Республики Армения исламских, в том числе азербайджанских или использованных ими  историко-культурных памятников”. В списке по областям представлены расположенные в Армении мусульманские памятники, их снимки, краткая информация и описание их состояния.

Следует отметить, что в списке также отдельно представлены татарские и азербайджанские могилы. Не скрываются и здания сельских мечетей, построенных на территории бывших татарских селений.

Поскольку азербайджанская сторона особо подчеркивает, что армянская сторона якобы разрушает святыни, отметим, что на территории Сюникской области в нетронутом виде сохраняются место паломничества Пир Бугакар недалеко от села Лехваз и святилище Баба Хадж, расположенное недалеко от села Шванидзор. Особенно с XIX века они были священными местами для мусульманского населения, включая курдское, персидское и тюркоязычное население, а также для азербайджанцев в советские годы. Во многих ранее азербайджанонаселенных селах или селах со смешанным населением до сих пор сохранились памятники Великой Отечественной войны, на которых увековечены имена азербайджанцев, погибших на войне», – указывает MONUMENT WATCH.

«Говоря о сохранности могил, следует отметить, что значительная их часть находится в удовлетворительном и хорошем состоянии. Конечно, есть и поврежденные могилы и надгробия, что не скрывалось и было задокументировано в официальных списках и документах.

Азербайджанская сторона в своих обвинениях не приводит каких-либо серьезных обоснований и аргументов, а приведенные представляют собой искажение исторических фактов. Это лучше всего видно при проверке „азербайджанских обвинений” касательно мусульманского наследия Еревана.

Считаем важным отметить, что армянская академическая мысль регулярно обращалась к исламскому культурному наследию на территории Армении, к связям между армянской и исламской культурами, начиная с VII века, когда Армения стала частью Арабского халифата. Армяно-исламские культурные связи наблюдались в рамках сельджукского искусства, монгольских и постмонгольских связей с племенами кара-коюнлу и ак-коюнлу», – отмечается в сообщении.

 

Источник`Panorama.am
Placeholder
Monumentwatch.org: Азербайджан стремится представить исламские памятники в Армении как тюркско-азербайджанские